“龍生九子,個個不同”,說的是一位龍母,生了九個兒子,這九個兒子各有各的長相,脾氣和愛好也各不相同。
老大叫囚牛,喜好音樂,常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂。為了紀(jì)念它,人們就在琴頭刻上它的形象,至今一些貴重的胡琴頭部仍刻有囚牛龍頭的形象,稱為“龍頭胡琴”。
老二叫睚眥,嗜殺好斗,因此人們在武器如刀環(huán)、刀柄、龍吞口等刻上它的形象,更增添懾人的力量。
老三叫嘲風(fēng),外形憊野獸,喜歡冒險和髓,人們把它的形象刻在建筑殿臺角上,象征著吉祥、美觀和威嚴(yán),還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。
老四叫蒲牢,居住在海邊,雖為龍子,卻一向夸怕龐然大物的鯨魚,—看到鯨魚發(fā)起攻擊,它就嚇得大吼大叫。后來人們?yōu)榱思o(jì)念蒲牢,把它盤曲的形象鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時,讓鯨魚一下又一下撞擊蔫牢,鐘聲就響徹云霄。
老五叫狻猊,外貌像獅子,卻天生膽小怯懦,總是躲在其余兄弟后面,藏頭縮尾,但相當(dāng)有耐心和耐力,往往莫名其妙就能制服敵人。因為它喜歡靜坐,又喜歡煙火,佛祖看它有耐性,便收為坐騎,后來人們就把它雕刻在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛像底座,以及香爐足上,讓它吞煙吐霧。鎮(zhèn)守大門的門獅頸下項圈中間也刻上狻猊的形象,顯得更為性猙獰威武。
老六叫最質(zhì),又叫霸下,長得像龜,喜歡負(fù)重,力大無窮。傳說在上古時代,它常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪,后來被大禹收服,幫助大禹推山挖溝,疏通河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水制服后,大禹擔(dān)心最質(zhì)還會到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上風(fēng)質(zhì)治水的功績,叫最質(zhì)馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。于是,在碑林和古跡勝地中,都可以看到馱著石碑的最質(zhì)。
老七叫狴犴,又叫憲章,長得像虎,急公好義,仗義執(zhí)言,且能明辨是非,秉公而斷,再加上形象威武,因此人們把它的虎頭形象刻在獄門、官衙大堂兩側(cè)、行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端,虎視眈眈,維護(hù)公堂的肅穆正氣。
老八叫負(fù)質(zhì),長得比較像父母的龍形,喜好文采。古代碑碣內(nèi)容豐富,刻制精致,詩文膾炙人口,負(fù)質(zhì)十分喜歡這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文,就在石碑上化作圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。
老九叫蠕吻,又名鷗尾,是魚形的龍,口大嗓門粗,喜歡吞咽。螭吻屬水性,人們把它的形象刻在屋脊兩頭,用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
“小時了了,大未必佳”,雖然只是民間的一句俗語,但卻相當(dāng)能點(diǎn)出孩子先天氣質(zhì)與后天能力培養(yǎng)的關(guān)系。
我家十個小孩,除了一個妹妹外,個性都很像:熱情、好奇、沖勁、積極參與、不服輸、脾氣來得急去得快……從小,媽媽看到我們幾個姐妹據(jù)理相爭、毫不退讓的“熱鬧情形”時,免不了會嘀咕一句:
“一盤魚都是頭,只有一條尾巴”。
可就是這個全家最逆來順受,最不愛爭也最不會爭,要爭大概也爭不過眾姐妹的“魚尾巴”妹妹,雖然看起來沒有眾姐妹精彩,但沉穩(wěn)的個性令她腳踏實地、勤奮不懈,在平穩(wěn)中步步求進(jìn)。
我自己的兩個孩子,個性更是極端不同。女兒似火,聰慧熱情、靈敏好學(xué),像個發(fā)光發(fā)熱的太陽,只是性格亦如烈火,沖動起來誰的賬都不買,叛逆期的她讓所有人抓狂,接近她的人都會被她的烈火灼傷。兒子則剛好相反,個性溫吞如水,碰到阻礙或困難只想繞過或逃避,完全不知道要另辟蹊徑;在沒動力的情況下,甚至連動都不想動,尤其對于課業(yè)更是令人頭痛。但他善解人意、貼心、脾氣好。
這兩個例子說明了一件事情:
每個孩子生下來都不太一樣,各有其天生的特質(zhì),而這些特質(zhì)并無好壞之分。
在教育界,這些天生的特質(zhì)被稱為“氣質(zhì)”,就是“每一個人一生下來,先天就決定的、對內(nèi)在或外在刺激反應(yīng)的方式。”換句話說,“天生氣質(zhì)”就是指一個人天生的行為方式,對外界刺激的反應(yīng)模式,如每個人天生的視覺、聽覺、觸覺等生理差異與不同的心靈敏感度。這和一般人常用來形容一個人內(nèi)涵的“氣質(zhì)”,雖亦有某些微妙的關(guān)聯(lián),但基本上兩者是不同的概念。
許多父母可能會有疑問,如:要如何判定一個孩子的天生氣質(zhì)?“好”的天生氣質(zhì)應(yīng)該是什么樣的?“壞”的天生氣質(zhì)又為何?針對這些問題,行為科學(xué)家、兒童心理學(xué)家與教育學(xué)家很早以前就有過系統(tǒng)的研究。
“氣質(zhì)”由古希臘名醫(yī)希波克拉特所創(chuàng),原意是與體質(zhì)有關(guān)的心理因素或習(xí)慣?,F(xiàn)代教育研究人員從教育觀點(diǎn)出發(fā),探討氣質(zhì)概念對幼兒的親子互動、社會能力的發(fā)展以及與動作發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。阿倫·布魯姆認(rèn)為,行為科學(xué)最迫切需要研究的問題,主要圍繞在“早年學(xué)習(xí)與早年環(huán)境對人類影響”的主題上。孩子一出生,接觸最早及最親密的對象就是父母,然而氣質(zhì)的特征會影響父母與孩子之間親情的建立,“氣質(zhì)”又是由天生而來的行為方式,雖然和其“生理”發(fā)展有關(guān),但也受其本身和環(huán)境交互作用影響而形成所謂“個別差異”。
有鑒于氣質(zhì)特征在兒童發(fā)展。扮演著重要角色,國外學(xué)者如兒童發(fā)展學(xué)家馬丁、嬰幼兒研究者羅特巴特和戴瑞巴里、心哩關(guān)裂剡彤耐嚷陜、人格理論學(xué)家巴斯和普洛敏、教育心理學(xué)家比爾曼和德維特以及小兒科醫(yī)學(xué)家凱里、德維特、托馬斯、切斯等人紛紛著手探討氣質(zhì)之相關(guān)研究,并且建議幼兒的父母應(yīng)了解孩子氣質(zhì)特征,加以閼材施教,給予正面積極教養(yǎng)態(tài)度,以免孩子發(fā)展偏差或太過于壓抑,形成往后偏差的人格,影響生理、心理,進(jìn)而造成不良后果,影響日后孩子的社會化過程、人際關(guān)系、適應(yīng)能力及學(xué)習(xí)成就,等等。
其中以托馬斯和切斯的氣質(zhì)論最為著名。他們認(rèn)為氣質(zhì)和父母教養(yǎng)方式之間有著密切關(guān)系,氣質(zhì)是一種與生俱來的特質(zhì),這種特質(zhì)以生物學(xué)為基礎(chǔ),并由相互獨(dú)立的九項具體行為特性所組成,且可將之分為三類。其中三種氣質(zhì)類型分別為安樂型,難教養(yǎng)型以及慢吞吞型,其他無法歸類者視為中間型。而九項特性分別為活動量、反應(yīng)閥、反應(yīng)強(qiáng)度、趨避性、適應(yīng)度、規(guī)律性、情緒本質(zhì)、堅持度以及注意力分散度。他們對于一個孩子的天生氣質(zhì),根據(jù)九項特性指標(biāo)逐一檢測評分:
1,活動量
活動量大的小孩睡眠時間短,清醒時間長,活潑好動,一分鐘都停不下來,像個小淘氣、小頑皮。相對地,活動量小的孩子斯文安靜,很乖、很好帶。其他條件相同的小孩中,活動量最大和最小的小孩之間,相差了四百倍。但活動量的測量,在嬰兒剛出牛的頭幾天并不可靠。
2,規(guī)律性
規(guī)律性是指小孩子的睡眠、飲食和排泄是不是都“規(guī)規(guī)矩矩”。規(guī)律性高的小孩就像鬧鐘一樣準(zhǔn)確,而規(guī)律性低的小孩興之所至,隨心所欲,幾乎無跡可循,常常使父母親大為頭痛。
3,趨避性
趨避性是指小孩對于新的人或物所表現(xiàn)出來的接受度。有的小孩落落大方不怕生,樂于接受新的人或物,表現(xiàn)出“接受”的態(tài)度;有的小孩則很別扭,對陌生人或新事物表現(xiàn)出“退縮”的態(tài)度。但其程度可能又視“對象”而定,例如,有些怕生的小孩對某類型的新玩具卻欣然接受;或者,有的小孩并不怕人,對食物卻表現(xiàn)出偏食的現(xiàn)象。我的一雙兒女,在“趨避性”上就剛好表現(xiàn)出兩種極端。趨避性的程度,在父母心中常代表了“貼心”的級數(shù),但有時僅代表孩子需要比較多的時間來接受,父母須以耐心待之。
4,適應(yīng)度
適應(yīng)度指對于環(huán)境的適應(yīng)程度,包括對人與事物的適應(yīng)程度。例如,小朋友對幼兒園新來老師的適應(yīng)時間就不完全相同,或是新生兒愿不愿意放棄奶嘴或奶汁去嘗試新食韌等。適應(yīng)度看起來與趨避性很像,但其實并不相同;小孩子可能對離開父母臥室,自己單獨(dú)睡表現(xiàn)出“接受”的態(tài)度,但卻不一定馬上就能適應(yīng)新環(huán)境,反之亦然。像我兒子,對新事物常表現(xiàn)出“退縮”的心態(tài),一旦(自愿或被迫)接受,常常很快就能適應(yīng)。
5,反應(yīng)強(qiáng)度
簡單來說,反應(yīng)強(qiáng)度就是小孩對于外界或內(nèi)在刺激的反應(yīng)激烈與否。人生百樣,同樣的刺激,不同的孩子反應(yīng)常有很大的差異,例如,有的嬰兒肚子一餓就哇哇大哭,有的卻像小貓一樣細(xì)細(xì)哼兩聲。反應(yīng)強(qiáng)度表現(xiàn)在動作、語言或情緒上,有的小孩對父母表現(xiàn)出濃烈的感情反應(yīng),又親又抱,撒嬌哭鬧,但有的小孩卻看起來似乎較冷漠,并非小孩對于父母的感情有這么大的差異,可能只是小孩表達(dá)情緒的強(qiáng)度不同罷了。
6,反應(yīng)閥
反應(yīng)閥意指引起小孩某種反應(yīng)所需要的刺激量,常表現(xiàn)于視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺上面。例如,有的小嬰兒尿布稍微濕一點(diǎn),就會不舒服地號啕大哭,而有的嬰兒可能要大便才會以哭聲表達(dá),這就是每個嬰兒觸覺上的反應(yīng)閥不同所致。除了生理上的感覺,還有一種“覺”,就是察言觀色的能力,教育學(xué)家稱之為“社會覺”。例如,有的小孩能很靈敏地察覺父母的情緒變化,從而做出“趨利避害”的反應(yīng),而有的小孩就是天生的二愣子、杠子頭,不會看臉色,甚至要到被處罰了才有所警覺。小孩各種感覺之間的反應(yīng)閥并不一定有關(guān)聯(lián),有的孩子視覺靈敏,聽覺未必靈敏。反應(yīng)閥的高低,與智能高低沒有關(guān)系。我們常會聽到人們說“視覺型的小孩”,就是指孩子對于形體、色彩、畫面比較敏感,但對于抽象的文字可能會反應(yīng)遲鈍。
7,情緒本質(zhì)
孩子清醒時所表現(xiàn)出來的情緒,例如,喜、怒、哀、樂、恐懼、嫉妒、詫異等情感反應(yīng),我們稱之為“情緒本質(zhì)”。有些小孩見人就笑,表現(xiàn)得開朗快樂,常常人見人愛;而有的小孩天生就不討人喜,蹙著眉頭,一付誰欠他錢沒還的樣子,大家自然敬而遠(yuǎn)之。表現(xiàn)于外的情緒本質(zhì),常常決定了孩子的“人際關(guān)系”,但它并不能代表孩子的全部內(nèi)在情緒,即使是孩子也可能“表里不一”。
8,注意力分散度
簡單地說,注意力分散度就是指小孩的注意力是否集中。注意力不集中的小孩容易受外界的影響及干擾,例如進(jìn)食一半,聽到別人說話或電視聲響就轉(zhuǎn)頭去看,而忘了吃飯。注意力集中的小孩,可能在某方面特別貫注精神,而忽略了其他方面的感覺,而被視為“遲鈍”。例如,注意力特別集中在聽覺的人,可能“視而不見”或“食而不知其味”。
9,堅持度
這是指小孩在從事某種活動的過程中遭受阻礙后,克服這一阻礙而持續(xù)做下去的程度為何。常見的例子之一,就是小孩子用手去觸摸插頭,有的小孩子即使被父母呵斥多次,還是對這種恐怖的舉動躍躍欲試;這種特質(zhì)也表現(xiàn)在小孩玩拼圖或積木等游戲上,有的淺嘗輒止,碰到困難就放棄,有的小孩卻會想辦法克服困難。堅持度大的小孩,做事不容易放棄,但有時會被視為“固執(zhí)”。
這九大特性會相互影響、交錯,呈現(xiàn)出千差萬別的特質(zhì),因此每個孩子都可算是單獨(dú)的個案。而父母在了解孩子的天生氣質(zhì)特點(diǎn)后,可以作為日后“因材施教”的重要參考。教育學(xué)家甚至設(shè)計了科學(xué)化的“量表”,以問卷的方式來取得孩子客觀的評估。不過,孩子的天生氣質(zhì),并不是只有專家才有能力來評估。事實上,父母只要在寶寶出生幾天后,仔細(xì)進(jìn)行觀察,就可以得到“我的孩子是什么樣的人”的基本概念。
但為人父母應(yīng)特別謹(jǐn)記在心:天生氣質(zhì)沒有“好”、“壞”之分,氣質(zhì)只是除了生理特征與智力個別差異之外的另一種差異,僅此而已。如前面的例子,一個活動量大的嬰兒,整天動個不停,連睡覺也不安分,洗澡、換尿片、穿衣服,總是會讓父母忙得滿頭大汗,手忙腳亂。而這樣活潑的小嬰兒和悶不作聲、動都不愛動的小嬰兒,哪一個是好的氣質(zhì)?哪一個是壞的氣質(zhì)?一個堅持度強(qiáng)、凡事一定要做到、凡物一定要到手的小孩,和一個靈活多變、碰到困難或阻礙就改變或放棄的小孩相比,哪個好?哪個不好?甚至,同一項天生氣質(zhì)中,亦有程度之別,如孩童的專注力與反應(yīng)度,常??赡芤?qū)ο蟮男再|(zhì)或強(qiáng)度而有不同的反應(yīng)。例如,專注力高的小孩對于自己特別喜愛的計算機(jī)游戲,其專注程度可能到了對其他事情充耳不聞、視而不見的地步,而讀書時的專注程度就可能略微下降。其實,小孩子對人或物的“趨”與“避”,常常視情況而定,即使小孩子可能對于陌生人比較退縮,但如果對方手持自己心愛的玩具或食物,那情況又不一樣了。
天生氣質(zhì)是各種情況的組合,孩子在某些項目可能有較為極端的表現(xiàn),在其他部分則與大多數(shù)人相近,這就表明了他或她性格上的鮮明之處。例如,我的兒子雖然趨避性低,但堅持度極高,碰到困難時常常推都推不動,但一旦堅持下來,也會取得很好的成果。
想要了解孩子的天生氣質(zhì),并借此幫助孩子發(fā)展個人能力的父母,更要注意的是,父母也是人,也有自己的天生氣質(zhì)與愛惡喜憎,加上現(xiàn)代社會壓力大,如果無法了解孩子的天生氣質(zhì),徑自依自身的脾氣或性格,以教條或制式的方法來要求或壓制,不但無法讓孩子精彩成長,反而容易產(chǎn)生沖突和對立,讓自己成了孩子能力發(fā)展路途上的絆腳石。
了解孩子的氣質(zhì),設(shè)身處地,順著孩子的氣質(zhì)發(fā)展,提供協(xié)助與輔導(dǎo),使他們發(fā)揮自身最大的優(yōu)勢,這是父母責(zé)無旁貸的事。